Helena Blavatsky

Blavatsky postule l’existence d’une « Religion-Sagesse » archaïque, une connaissance ésotérique universelle dont toutes les religions actuelles ne sont que des éclats partiels et souvent déformés. Elle ne cherche pas à convertir, mais à dévoiler la moelle épinière spirituelle de l’humanité.

Contrairement au dualisme corps/âme, Blavatsky enseigne que l’être humain est composé de sept « principes » ou plans de conscience, allant du corps physique dense aux principes spirituels les plus subtils — Atma, Buddhi, Manas. Le but de l’évolution humaine est le transfert progressif de la conscience des plans inférieurs vers les plans supérieurs.

Elle a été la première à structurer pour l’Occident les lois du Karma — causalité éthique — et de la Réincarnation. Elle présente l’univers comme une succession de cycles où chaque étincelle divine doit traverser toutes les formes de la matière pour acquérir l’auto-conscience.

Fondée en 1875 par Blavatsky et le colonel Henry Steel Olcott à New York, la Société Théosophique se donne trois objectifs : former un noyau de fraternité universelle sans distinction de race ou de croyance, encourager l’étude comparée des religions et des philosophies, et investiguer les lois inexpliquées de la nature et les facultés latentes de l’homme. Le mouvement connaît un rayonnement mondial et son siège s’établit à Adyar, près de Madras, Inde, dès 1882.

L’un des épisodes les plus marquants de l’histoire théosophique est la découverte, au début du XXe siècle, d’un enfant indien nommé Jiddu Krishnamurti, présenté par Annie Besant — successeure de Blavatsky — comme le futur « Instructeur du Monde ». Krishnamurti fut élevé et formé par la Société pendant des années, avant de rompre spectaculairement avec elle en 1929, déclarant que la vérité est un pays sans chemins et qu’aucune organisation ne peut conduire l’homme à la libération. Cette rupture reste l’un des actes spirituels les plus courageux du XXe siècle.